ഗുരുവിൻ്റെ മഹത്വവും ഗുരുപൂർണ്ണിമയും

ഇന്ത്യൻ നാഗരികത, സംസ്കാരം, മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശ്രുതി, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ഗുരുവിന് ബ്രഹ്മാവിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും പ്രാധാന്യവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഗുരുവിനെ പ്രചോദകൻ, യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ ദാതാവ്, ആദ്യം മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നവൻ, യഥാർത്ഥ ജ്വാലയെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നവൻ, തന്റെ ശിഷ്യനെ അജ്ഞതയുടെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് യഥാർത്ഥ അറിവ് കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിച്ച് ശരിയായ പാതയിൽ നടക്കാൻ ശക്തി നൽകുന്ന വിദഗ്ധ വേട്ടക്കാരൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അമ്പുകൾ കൊണ്ട് അവനെ കുത്തി, അവനിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ വേദന പകരുന്നു. തന്റെ ആത്മീയ പരിശീലനത്തിൽ തന്റെ നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിൽ എന്തെങ്കിലും തടസ്സം നേരിടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു പണ്ഡിതനിൽ നിന്ന് മാർഗനിർദേശം ലഭിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കാരണം അന്വേഷകന് ഒരു ഗുരു ആവശ്യമാണ്. ഗുരുവിനെ നേടുന്നതിലൂടെ, അന്വേഷകന്റെയോ വ്യക്തിയുടെയോ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് സംശയത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും വികാരങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു.

സാധനയുടെയോ വ്യക്തിപരമായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെയോ പാതയിൽ അയാൾക്ക് ഒരു സഹായിയെ ലഭിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് തടസ്സങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രതിബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും. അവന്റെ കാലുകൾ ഇടറുമ്പോൾ അയാൾക്ക് അവനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയും. സാധനയിലോ ജോലിയിലോ നിരാശനാകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് അവനിൽ ആത്മവിശ്വാസം വളർത്താനും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാനും അല്ലെങ്കിൽ മുന്നോട്ട് പോകാൻ അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും കഴിയും. ഗുരു ശിഷ്യനെപ്പോലെ തന്നെ കഴിവുള്ളവനായിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കാരണം ഗുരു തന്നെ കഴിവില്ലാത്തവനാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ശിഷ്യനെ മുക്കിക്കൊല്ലുകയേയുള്ളൂ. ശിഷ്യൻ ഗുരുവിന്റെ സേവനത്തിൽ സ്വയം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സമർപ്പിക്കണം. ഗുരുവിന് ശിഷ്യനിൽ അനന്തമായ കൃപയുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ഗുരുവിനെപ്പോലെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൃപയെ അദ്ദേഹം ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. വേദ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഗുരു എന്നത് അനന്തമായ ദിവ്യഗുണങ്ങൾ കാരണം യഥാർത്ഥ പാത കാണിക്കുന്ന പരമാത്മാവിന്റെ എണ്ണമറ്റ നാമങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഗുരുവും ഗോവിന്ദും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്തത്.

‘ഗുരു’ എന്ന പദം ‘ഗ്രി’ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായത്. നിരുക്തത്തിൽ പറയുന്നു – ‘യോ ധർമ്മ്യാൻ ശബ്ദാൻ ഗൃണാത്യുപദിശതി സ ഗുരുഃ സ പൂർവ്വാശംപി ഗുരുഃ കലേനനവ്ച്ഛേദത്.’ യഥാർത്ഥ മതത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന, പൂർണ്ണമായ അറിവ് നിറഞ്ഞ വേദങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്ന യോഗ, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ അഗ്നി, വായു, ആദിത്യൻ, അംഗിരൻ, ബ്രഹ്മാദി ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഗുരു കൂടിയാണ്, ഒരിക്കലും നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്തവനാണ്, അതിനാൽ ആ ദൈവത്തിന്റെ പേര് ഗുരു എന്നാണ്. ഗുരു അമ്മ, അച്ഛൻ, ഗുരു, അതിഥി എന്നിവരാണ്. അവരെ സേവിക്കുക, അവർക്ക് അറിവും വിദ്യാഭ്യാസവും നൽകുക എന്നത് ശിഷ്യന്റെയും ഗുരുവിന്റെയും കടമയാണ്. ഗുരു എന്ന പദം ഉത്ഭവിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് – ഗരായതി ജ്ഞാനം ഇതി ഗുരു: അറിവിന്റെ സപ്പോർട്ട് നൽകുന്നവനാണ് ഗുരു.

മനുഷ്യവംശത്തിന് അറിവ് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, അറിവ് വിതരണം ചെയ്യുന്നവനും മനുഷ്യവംശത്തിന് പ്രധാനമാണ്. അറിവ് നേടുന്നതിൽ ഗുരുവിന് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട്. വേദങ്ങൾ മുതൽ ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യം വരെ ഗുരുവിനെ വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചിരിക്കുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. വേദങ്ങളിൽ ഗുരുവിനെ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ വേദങ്ങളിൽ പലയിടത്തും വിവിധ ദൈവങ്ങളെ സ്തുതിക്കുകയും അറിവ് നൽകാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, പരോക്ഷമായി അവരെ ഗുരുവായി കണക്കാക്കുകയും അവരുടെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉപനിഷദ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഗുരുവിനെ എല്ലായിടത്തും സ്തുതിച്ചിട്ടുണ്ട്. സാധാരണ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഒരാൾക്ക് ആത്മാവിനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അഭേദ്‍ദർശി ആചാര്യൻ പ്രസംഗിച്ച ഈ ആത്മാവിന് ചലനമില്ല, കാരണം അത് ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും അറിയാൻ പ്രയാസവുമാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിൽ, ഗുരു ജ്ഞാനിയായിരിക്കുന്നതിനും ശിഷ്യൻ സമർപ്പിതനാകുന്നതിനും വലിയ ഊന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വേദാന്തമനുസരിച്ച്, ആത്മാവിനെ സാക്ഷാത്കരിച്ച് ജീവൻമുക്തരായ (ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മുക്തരായ), വേദങ്ങളും വേദാംഗങ്ങളും ക്രമീകൃതമായി പഠിച്ച, നിത്യ, നൈമിത്തിക്, പ്രായശ്ചിത്, ഉപാസന എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തരായ സിദ്ധപുരുഷന്മാർ സാധകർക്ക് ജ്ഞാനം പ്രസംഗിക്കണം. വേദാന്തം മാത്രമല്ല, എല്ലാ വിഷയങ്ങളും പഠിക്കാനുള്ള അവകാശവും അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു.

രാമായണത്തിൽ, വസിഷ്ഠ മുനിയുടെ ഗുരുത്വത്തിന്റെ മഹത്തായതും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ ഒരു ചരിത്രം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യവംശി രാജാവായ ഇക്ഷ്വാകുവിന്റെ കുടുംബ ഗുരുവായ വസിഷ്ഠൻ, സത്യയുഗത്തിലും പിന്നീട് ത്രേതയിലും ത്രിശങ്കു, ഹരിശ്ചന്ദ്രൻ, രോഹിതാശ്വൻ തുടങ്ങിയവർക്ക് അറിവ് പകർന്നു നൽകി. ദിലീപ്, രഘു, അജൻ, ദശരഥൻ, രാമൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ഗുരുവായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഇത്രയും കാലം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. വസിഷ്ഠനെ ഒരു വ്യക്തിയായിട്ടല്ല, ഒരു പാരമ്പര്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്. അതുപോലെ, വ്യാസനും ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. വേദങ്ങളെ വിഭജിക്കുന്നവനും പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങളുടെ രചയിതാവും ഒരിക്കലും ഒരുപോലെയാകാൻ കഴിയില്ല. വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് (ശിഷ്യന്മാർക്ക്) മതം പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ മനു മഹാരാജ് മാതാപിതാക്കളുടെയും ഗുരുവിന്റെയും മഹത്വത്തെ പ്രശംസിച്ചിട്ടുണ്ട്. മനുസ്മൃതിയിൽ, ഗുരുവിനെ പല തരത്തിൽ മഹാനായി വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഗുരുവിനെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ബ്രഹ്മലോകം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനം തെളിയിക്കുന്നത് ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സാമീപ്യവും കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പല മഹാന്മാരും ദിവ്യത്വം നേടിയിട്ടുള്ളതെന്ന്. ശന്തനു നന്ദനെ ദേവവ്രത ഭീഷ്മനാക്കുന്നതിൽ ഋഷി പരശുരാമൻ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ചന്ദ്രഗുപ്തനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ചാണക്യൻ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സമർത്ഥ സ്വാമി രാംദാസ് ശിവാജി മഹാരാജിനെ ഒരു ദേശീയവാദിയായ രാജാവാക്കി. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ സ്വാമി രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസനിൽ നിന്ന് ദീക്ഷ സ്വീകരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തിൽ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. ദിവ്യത്വം നേടാൻ ഈ മഹാന്മാർക്ക് ഗുരുവിന്റെ കാൽക്കൽ പോകേണ്ടിവന്നു എന്നതിന് ചരിത്രം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

തന്റെ ഗുരുവിനെ ദൈവമായി കരുതിയ അരുണി അഥവാ ഉദ്ദാലകൻ, ഗുരു ധൗമ്യനെ തന്റെ ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയോടെ അമർത്യനാക്കി. വയലിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നത് നിർത്തുന്നില്ലെന്ന് കണ്ട അദ്ദേഹം, വയലിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന വെള്ളം നിർത്താനുള്ള ഗുരുവിന്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റാൻ കുന്നിൻ മുകളിൽ കിടന്നു. ഗുരുവിനെക്കുറിച്ച് ഭവഭൂതി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് – ഗുരു ബുദ്ധിമാനായ ശിഷ്യന്മാർക്കും വിഡ്ഢിയായ ശിഷ്യന്മാർക്കും ഒരുപോലെ അറിവ് നൽകുന്നു, പക്ഷേ നിർഭാഗ്യവശാൽ വിഡ്ഢിയായ ശിഷ്യന് ബുദ്ധിമാനായ ശിഷ്യനേക്കാൾ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയൂ. യഥാർത്ഥ ഗുരുവിനെ തേടി ഭഗവാൻ ബുദ്ധൻ വർഷങ്ങളോളം വനങ്ങളിൽ അലഞ്ഞു, ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ഗുരുവായി മാറേണ്ടിവന്നു. അഞ്ച് ദിവസം ഗുരുവിന്റെ വാക്കുകൾ പഠിച്ച്, മൂന്ന് ദിവസം വേദാന്തഗ്രന്ഥങ്ങൾ ധ്യാനിച്ച്, യുക്തി മണത്തറിഞ്ഞ്, സ്വയം ഒരു അതുല്യ പണ്ഡിതനായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയ കുക്കുട്ട് മിശ്രനെപ്പോലെയായിരുന്നില്ല ബുദ്ധൻ.

പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, മഹാശൗനകാദി കുൽപതികളുടെയും ഗുരുക്കന്മാരുടെയും അതുപോലെ വാദ്രായനന്റെയും പരമോന്നത ഗുരുവായി പരാശരനന്ദൻ വ്യാസിനെ കണക്കാക്കുന്നു. പുരാണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആദരണീയനായി വ്യാസനെ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കൃഷ്ണ ദ്വൈപായൻ വേദവ്യാസൻ വേദങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, മഹാഭാരതം, വേദാന്തദർശനം (ബ്രഹ്മസൂത്രം), നൂറുകണക്കിന് ഗീതകൾ, ശരീരീലസൂത്രം, യോഗശാസ്ത്രം, നിരവധി വ്യാസസ്മൃതികൾ എന്നിവയുടെ രചയിതാവാണ്. വർത്തമാനകാല ലോക ശാസ്ത്ര-സാഹിത്യ സാഹിത്യം മുഴുവൻ ഭഗവാൻ വ്യാസന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യാസൂച്ഛിഷ്ടം ജഗത്സർവം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കൃഷ്ണ ദ്വൈപായൻ വേദവ്യാസൻ ഉത്തരാഷാഢ നക്ഷത്രത്തിലെ ആഷാഢ ശുക്ല പൂർണ്ണിമയിൽ ജനിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ആഷാഢ ശുക്ല പൂർണ്ണിമ ഗുരു പൂർണ്ണിമ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാസ പൂർണ്ണിമ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, ഭഗവാൻ ശിവൻ ആദിഗുരു എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, ആദ്യ ഗുരു. പുരാണ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ശങ്കരൻ സപ്തർഷികൾക്ക് യോഗ ദീക്ഷ നൽകാൻ തുടങ്ങിയത് ആഷാഢ ശുക്ല പൂർണ്ണിമ ദിനത്തിലാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, ഇന്ത്യയിലെ ഗുരുകുലങ്ങളിൽ ഗുരുപൂർണ്ണിമ ഒരു പ്രത്യേക ദിവസമായി ആഘോഷിച്ചിരുന്നു, അത് ഒരു ഉത്സവത്തിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു. ഗുരുകുലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പല പ്രധാന കൃതികളും ഗുരുപൂർണ്ണിമ ദിനത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കി. ഗുരുകുലത്തിലെ ശുഭകരമായ സമയത്ത് മാത്രമേ പുതിയ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഗുരുകുലത്തിൽ പ്രവേശനം നൽകിയിരുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, ഗുരുകുലത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥി പ്രവേശന ദിനമായി ഗുരുപൂർണ്ണിമ ദിനം ആഘോഷിച്ചു. ജിജ്ഞാസുക്കളായ എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും ഈ ദിവസം പൂജ്യ ഗുരുദേവന്റെ സന്നിധിയിൽ എത്തി, കൈകളിൽ സമിദയും പിടിച്ച് സ്വയം സമിദയായി സമർപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, പൂജ്യ ഗുരുദേവന്റെ സന്നിധിയിൽ എത്തി, അവരുടെ ആന്തരിക ആത്മാവിൽ അറിവിന്റെ വെളിച്ചം ജ്വലിപ്പിക്കാൻ ആദരപൂർവ്വം പ്രാർത്ഥിച്ചു.

ഗുരുപൂർണിമ ദിനത്തിൽ ഗുരുകുലങ്ങളിൽ ബിരുദദാന ചടങ്ങുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഗുരുപൂർണിമയുടെ ശുഭകരമായ സമയത്ത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ബിരുദാനന്തര ബിരുദങ്ങൾ നൽകി. ഗുരുവിന് സംശയമില്ലാത്ത ഗുരുവിന്റെ എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ട വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഈ ദിവസം ബിരുദങ്ങൾ നൽകി. അവർ ഗുരുവിന്റെ കാൽക്കൽ ഇരുന്ന്, ഹേ ഗുരുവേ, നിന്റെ സാമീപ്യത്തിൽ വസിച്ചുകൊണ്ട്, നിന്റെ കൃപയാൽ, ഞങ്ങൾ നേടിയ അറിവ് ജനങ്ങളുടെ പ്രയോജനത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കും. തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ഗുരുദേവന് ദക്ഷിണ നൽകിയ ശേഷമാണ് വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഈ രീതിയിൽ, പുരാതന കാലത്ത്, ഗുരുപൂർണിമ ദിനത്തിൽ, ഗുരുകുലങ്ങളിലെ ഗുരുവിന്റെ വംശം ലോകത്ത് വളരുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ജൈന, ബുദ്ധ മതങ്ങളുടെ അനുയായികൾക്ക് ഗുരുപൂർണ്ണിമ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ജൈനമതത്തിലെ 24 തീർത്ഥങ്കരന്മാരിൽ, ഭഗവാൻ മഹാവീരനെ 24-ാമത്തെയും ആത്യന്തിക തീർത്ഥങ്കരനായും കണക്കാക്കുന്നു.

ആഷാഢപൂർണിമ ദിനത്തിലാണ് മഹാവീരൻ ഇന്ദ്രഭൂതി ഗൗതമനെ തന്റെ ആദ്യ ശിഷ്യനായി സ്വീകരിച്ചത്. അതായത് ഗൗതമനെ തന്റെ ആദ്യ ശിഷ്യനാക്കാനുള്ള ബഹുമതി മഹാവീരൻ നൽകി. അതുകൊണ്ടാണ് ജൈനന്മാർ ഗുരുപൂർണ്ണിമയെ വളരെ ഗംഭീരമായി ആഘോഷിക്കുന്നത്, കാരണം ഈ ദിവസമാണ് അവർക്ക് ഭഗവാൻ മഹാവീരനെ ഗുരുവായി ലഭിച്ചത്. ബുദ്ധമതം അനുസരിച്ച്, ജ്ഞാനോദയം ലഭിച്ചതിനുശേഷം, ബുദ്ധൻ ആദ്യമായി അഞ്ച് പരിവ്രാജകർക്ക് ധർമ്മം പ്രചരിപ്പിച്ചത് ആഷാഢപൂർണിമ ദിനത്തിലാണ്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിലവിൽ വന്നത് ഈ ദിവസമാണ്.